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  • 十方禅林佛学研究部师生座谈会记实

    含经》能使我们了解当初佛陀说法的真实情况，算是寻根的著作。第四单元由林老师毓文指导，修习止观坐禅法要，佛教讲定、慧二学之要点，同时采用智者大师的教材《佛遗教三经》，因为这是中国早期佛教史当中非常简捷、...，同学本身要利用课余自修。在这个时代，用这种重点式的教学是一种新尝试。　　林老师毓文：修习佛法要掌握重点，弄清楚菩提道的次第，就容易修行了，好比盖房子，老师们只是帮同学把骨架、基础立好，怎样从凡夫到...

    赵静瑛记录

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 铁笔走龙蛇氤氲满乾坤——著名金石篆刻家张寒月先生与他的罗汉造像

    江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船三已成为千古绝唱，万世胜迹。近代高僧印光大师闭关的灵岩山寺，因唐代天宝年间（公元七四二—七五五年）诐称为天台宗中兴之祖，修习止观，品学兼优的学者荆溪湛然的...

    刘继汉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541368326.html

  • 访谈释妙江大和尚

    若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他、毗钵舍那所得之果。奢摩他是止，毗钵舍那是观，毗钵舍那属于般若的范畴。佛果的成就是修习止观的结果。但止是外道和佛教修学的共法。唯有般若是独特...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390271445.html

  • 淫心不断，往生实难

    实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之…（详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页） 世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23101376509.html

  • 深入经藏的青年比丘 访素闻法师

    目标，自己又比较喜欢研究佛法，也想弘扬佛法，就这么出家了。当时出家并不是因为宗教情操，而纯粹为了想深入研究佛学。” 　　当我们询及素闻法师所修持的法门时，法师表示他走的是传统的止观修习之路，以禅坐...“现今很多汉传寺院仍过著类似丛林制度的生活模式。可惜的是只保存形式，而忘了其中的精神意义——禅法，少了修习止观的真正目的。” 　　l991年素闻法师获得扬州高昱寺德林老和尚传法，在佛法的修学上有了...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141377335.html

  • 修习禅功须“调五事”

    　　修习禅功须“调五事” 　　> 　　修习禅功的人，首先要懂“调五事”，必须调节饮食、睡眠、身、息、心，它既是修禅的主要内容，也是练功的重要手段。隋智顗《修习止观坐禅法要》说：修禅好比“世间陶师，欲造众器，先须善巧调泥，令使不强不懦，然后可就轮绳。亦如弹琴，前应调弦，令宽急得所，方可入弄，出诸妙曲。行者修心，亦复如是。善调五事，必使和适，则三昧易生；有所不调，多诸防难，善根难发、下面便是智顗...

    潘智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352280594.html

  • 淫心不断，往生实难---大德警语汇集

    于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之…（详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页） 世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流...

    佚名

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  • “菩萨唯识观行”的研究——以《瑜伽师地论·菩萨地》为范围

    作为瑜伽行派在改造凡夫思维结构时所提出的主张。而选择唯识止观的原因是因为在大乘八宗中，虽各有不同的实践系统，但一般多偏向于天台宗的止观法门，尤其是以「修习止观坐禅法要」(即通称之「小止观」)流传更广，对于大乘佛教其余系统的止观理论，通常较为忽略。故本文极希望在主流体系之外寻找其它立论空间。而《瑜伽师地论》中概念朴实，却又结构严谨的止观教学，循序「万法唯识」的框架建构起了极为特殊的修证体系，则如一块...

    孔祥玲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《唐大和上东征传》:外国人最早记叙天台宗高僧的专著

    可言尽。孙绰《天台山赋》，不能尽其万一（《唐大和上东征传》）”。在第六次东渡成功时，在所携佛典中，佛教天台宗经典《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》、《四教仪》、《修习止观坐禅法要》、《天台止观...

    周琦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141282791.html

  • 大乘不共法

    气息。一呼一吸谓之一息，气息对身心的粗动或安定有密切的关系，所以念息是修习止观前的方便。止观的修习就是定慧的修习，大乘菩萨虽然重在发大悲心广修一切功德，但是没有定慧，这…切都是不能成就的。定慧引发于止观，安心一境而不散乱为止，也就是持心平等的定：慧是观察抉择为性，所以称为观慧，但是定心不成观慧是不会成就的，因此经论中说到止观、定慧、禅观，都是先定（止）而后慧 　　（观），所以先止后观是修习的必然...

    了中法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06091295395.html
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